8 grunde mennesker omfavne religion

Det er blevet estimeret, at næsten 90% af mennesker i verden tilhører en religion; selvom du udelukker børn fra religiøse mennesker (i mange lande er børn lovligt af samme religion som deres forældre, indtil de er voksne), er det klart, at en stor procentdel af mennesker har religiøs overbevisning. Spørgsmålet er hvorfor? Er der et "gudformet hul i vores hjerne"? Hvorfor har folk brug for at "tro på det yderst usandsynlige"?

Det korte svar er ingen sikkert, men der er nogle aspekter af vores adfærd, der giver nogle spor. Her er otte grunde, der er blevet givet til religiøs adfærd.

8

Folk er overtroiske

Jeg er en fan af cricket og af og til har jeg en fornemmelse af, at mange andre sportsfans vil finde bekendtskab - hvis jeg holder op med at se et spil i et par minutter og en wicket falder, er jeg fristet til at stoppe med at se igen for at se om det "tager en anden wicket". Fodboldfans rapporterer en lignende følelse, hvis de holder op med at se og et mål er scoret, de føler at de bør stoppe med at se igen for at se, om der scorer et andet mål.

Selvom mit logiske sind ved, at jeg popper ud på toilettet ikke rigtig kan påvirke et spil, der spilles hundreder eller tusinder af miles væk, er følelsen der - og det er udbredt; Jeg har hørt masser af historier, der starter "Jeg er ikke overtroisk, men ..." ...

Hvad der er interessant er, at overtro er ikke begrænset til folk; psykolog B.F. Skinner viste, at duer også er overtroiske; han lagde sultne duer i en kasse og leverede mad i tilfældige tider - duerne ville gentage, hvilken adfærd de lige havde gjort for at "lave" maden igen.

Som det er blevet påpeget Det er meget svært at skelne mellem overtroisk adfærd (at få en kop kaffe til at "lave" et fodboldhold score et mål) og religiøs adfærd (taler i ro for at "gøre" det regn).

7

Folk kan ikke hjælpe antropomorfisme

Hænder op, der taler til deres computer? Og ikke fordi det har talegenkendelse. Ja, jeg kan se masser af hænder der-også min egen. Vi taler med (eller råber på) computere, biler, skruetrækkere, næsten alt vi interagerer med. Det er en udbredt praksis, og især børn gør det - pålægger personligheder på livløse objekter.

Der er nogle tegn på, at dette er en nyttig adfærd - for eksempel hvis du leder efter noget, du har tabt, så siger varens navn højt, gør det lettere at finde - som om "snakker" til noget, hjælper folk med at koncentrere sig om varen . Igen, hvis presset, vil folk erkende, at computeren, bilen eller skruetrækkeren faktisk ikke kan høre dem - selvom vi råber, men også folk kan ikke stoppe med at gøre det - det er indbygget i vores hjerner.

Hvordan binder det sig til religiøse overbevisninger? Religion er blevet beskrevet som "forsøger at tale med vejret"; taler vi med vores biler så forskellige?

6

Behov for formål

Vi synes at have en naturlig evne til at se formål for ting; for eksempel kaniner kan ses at have mange formål; de spiser græs, de laver huller, de laver flere kaniner (naturligvis!), de fodrer ræve og så videre. Det ser ud til, at det er naturligt at føle, at alt skal have et formål - "men hvad er der brug for hveps?" Er et spørgsmål, jeg har hørt mange gange - som om hveps har en smule nervøs uden et klart formål. Det føles forkert at sige, "ja, nogle ting har ingen mening; de er bare. "Tendensen til at sige" alt har en hensigt "fører til spørgsmål som" hvad er meningen med livet ?, af døden ?, ondskab? "Mange filosoffer ville hævde, at disse ikke er fornuftige spørgsmål - dels fordi de er baseret på en antagelse om, at sådanne ting har et formål, men hvis du insisterer på at ting har et formål, så kan en overnaturlig forklaring - som kan forklare noget - klart forklare det.

5

Tro på retfærdighed

Det ser ud til, at folk har en medfødt tro på retfærdighed; især når vi er unge - "det er bare ikke retfærdigt!" - Lyd kendt? Selv om forældrenes standard svar er "godt, livet er ikke retfærdigt", er følelsen af ​​at livet * skal være retfærdigt dybt indgravet - som med overtro er der tegn på, at det ikke er begrænset til mennesker-evolutionær biolog, professor Marc Bekoff mener, at en følelse af moral er indbygget i alle pattedyrs hjerne - men folk simpelthen hader at se forseelser ustraffet, og det er en almindelig faktor i religioner, at der er en * straf * på spil. Det er ret ubehageligt at tro, at en af ​​religionens største "træk" er håbet om, at "onde" mennesker bliver virkelig straffet.

4

Håb om efterliv

Den anden side af troen på retfærdighed; når nogen dør, et af stadierne om at sørge for at folk går igennem er vrede - det virker bare så forkert, så uretfærdigt, at den, vi elsker, er væk. Hvem vil ikke have det rigtigt, at vi får se dem igen? Som med mange af disse ting kan vores logiske sind acceptere det, der simpelthen lever, og at være bevidst om at leve er nok, men vores logiske sind er ikke det eneste, der styrer vores tro.

3

Vi savner vores Silverback

Den nærmeste levende i forhold til moderne mennesker er gorillaer - afhængigt af hvordan du tæller DNA, er vi op til 99% gorilla eller gorillaer er 99% menneske. Som naturforskeren og tv-spredningsfirmaet David Attenborough har påpeget, er deres syn, hørelse og lugtesans så ligner vores, at de oplever verden på samme måde som vi gør.

Gorillas adfærd er imidlertid forskellig fra mennesker. Bands (eller whoops!) Af gorillaer lever i små grupper med en dominerende mand kaldet en silverback, fordi pelsen på en mand er sølv som mandlige aldre.Silverback forsvarer gruppen fra angreb - og som du tror, ​​er en moden mandlig gorilla meget * stærk, så det er sandsynligt at vinde. Silverbacken "løber også" gruppen; træffe alle beslutninger, sortere kampe, bestemme hvor gruppen går og så videre.

Mennesker lever ikke sådan her; de lever i forholdsvis store grupper - især i forhold til andre aber - og de har ikke en overordentlig stærk mandlig leder, men der er en teori, der indtil (i evolutionære termer) for nylig gjorde vi, og en del af vores hjerne savner ham; en masse religiøs adfærd er identisk med underdanig adfærd hos en dominerende mand (øjnene er nedslagne, der er stille og respekt i deres tilstedeværelse). Forskellen er, at vores dominerende mand ikke er så håndgribelig i dag.

2

Imbibing "Special" Plants

Urfolk i Sydamerika har taget ayahuasca for århundreder-europæiske missionærer beskrevet det i det 16. århundrede, men det var længe etableret da. Ayahuasca er let at tage ud fra, at du har adgang til en regnskov og kan koge vand-forskellige blade knuses og koges og forbruges. Det er tilsyneladende ret vanskeligt at holde blandingen nede, men brugerne beskriver livsskift, åndelige oplevelser under påvirkning af de psykedeliske kemikalier i bladene. Andre indberettede effekter er "at blive" bytte dyr - i en ånd verden.

Mennesker er ikke fremmede for psykedeliske stoffer; Bevis for magisk champignonbrug går tilbage til forhistoriske tider, og det antages, at tidlige religioner var et forsøg på at forklare de psykedeliske oplevelser af stoffer.

1

Det bringer os sammen

Selvom det er svært at vide, hvordan adfærd udvikler sig, er der normalt en af ​​to grunde til, at den overlever; enten det giver en fordel eller det er en bivirkning af noget andet, der giver en fordel.

Ved første udseende er religion evolutionær dyr; Dyre og menneskelige offer er historisk set almindelige, religiøse krige, til denne dag koster tusindvis af liv, hvordan kunne religiøs overbevisning overleve den evolutionære proces?

En teori er, at religiøs tro bringer mennesker sammen - eller mere præcist - at det giver mange mennesker mulighed for at leve sammen uden at dræbe hinanden; vores nærmeste slægtninge-gorillaer og chimpanser lever i små grupper (150 personer er nok det største chimpansebånd). Chimpanser og mennesker har en fælles forfader fra omkring 8 millioner år siden, så det forekommer sandsynligt, at tidlige mennesker levede i små grupper, men begyndte at leve i større og større grupper med landbrugets opfindelse, der tvinger dem til at leve sammen. Noget i tidlige mennesker ' hjerner ville skulle ændres for at give os mulighed for at leve i store grupper uden løbende kampe; en fælles religiøs tro kunne være den forandring. Et interessant punkt om teorien er, at det ikke betyder noget, hvad den religiøse overbevisning er, men det er vigtigt, at alle i samfundet mener det samme. Det kan forklare nogle af de bizarre trosretninger i religioner.